COLECTIVO GITANO

Hablar del colectivo gitano, es hablar de una realidad social que lleva siglos siendo estudiada, pero que cada estudio proyecta de esa misma realidad, a su vez, otras distintas, la mayoría de las ocasiones de forma estereotipada y consecuentemente, con prejuicios.

Pero de la teoría podemos encontrar muchos datos, mucha información, pero en esa ocasión prefiero contar lo que he vivido y lo que considero una parte de la realidad de la comunidad gitana, a la cual se acercan poco las numerosas teorías que sobre el colectivo existe.

He estado de voluntaria un año y medio como voluntaria en un barrio, donde un alto porcentaje de la población que allí habita, es gitana. He estado con sus niños y niñas, apoyándoles en su inserción social e inculcando valores dirigidos a insertar la educación en sus vidas.
He observado, que madres y padres de estos niños/as quieren lo mejor para ellos, y que en ocasiones la ausencia de los mismos debilita su evolución educativa, produciéndose un absentismo escolar que se intenta superar desde las diferentes asociaciones que existe en el barrio, fomentando la importancia de la educación y ofreciendo los apoyos al alcance de las mismas.

La mayoría de las asociaciones que existen en el barrio, han nacido para superar las situaciones de necesidad y la ausencia de recursos que presenta el entorno. El absentismo escolar, aunque las estadísticas cuenten con una mayoría de escolarización de este colectivo, he visto cómo la escasez de asistencia a la misma está presente y cómo, algunos de los profesionales que trabajan en los centros educativos en vez de buscar soluciones ante la falta de asistencia o los problemas que un alumno/a manifiesta en clase, le cierra las puertas del centro, ante lo que el padre/madre se sienten ofendidos y ven con reparo volver a pisar otro centro educativo al que acude su hijo/a, porque considera que no han sido bien tratados, porque no se han solucionado sus problemas.

Y no es que el centro educativo tenga la responsabilidad de solucionar todos los problemas que pueda presentar una familia, si no que, en este tipo de barrios (llamados marginales), el centro escolar es imposible que funcione solo como un mecanismo educativo, teniendo que incluir entre sus herramientas perfiles de atención y apoyo al alumnado y, si éste requiere de una atención más allá del aspecto educativo, tendrá que ejercerlo, porque será el principio de la evolución de los principales objetivos del centro.

A estas carencias educativas hay que unir, por supuesto la lucha que existe con la ausencia de escolarización de la mujer, porque existe. Porque los padres cuando observan que sus hijas se van ‘haciendo mujeres’ consideran que no es adecuado que acudan a los centros escolares porque pueden crear situaciones ofensivas hacia ellas, por parte de los compañeros. Es la edad de buscar un muchacho y acordar un casamiento. No es ni mejor ni peor, es la Cultura Gitana.

Y no hay que luchar contra ese tipo de actuaciones, hay que trabajar con ellas, integrando esa realidad en la proyección de las necesidades educativas que tienen tanto hombre como mujeres, donde los educadores trabajen con las familias para que comprendan la importancia de la escolarización de sus menores, y en este caso, de las mujeres.
Pero estas necesidades educativas, como ya apuntaba antes, no están solas, sino que hay que unir otras muchas, como la falta de recursos de las familias, las malas infraestructuras en las que habitan, la ausencia de comunicaciones con el exterior, desestructuración familiar, discapacidades, etc.

La falta de recursos está derivada de los problemas en el acceso al empleo que suele tener la población gitana, al menos en lo que he vivido, donde la mayoría de las familias se dedican a la venta ambulante (aunque hemos visto que es una de otras muchas profesiones a las que se dedica este colectivo), donde la mujer no suele trabajar y se dedica a la casa y al cuidado de los hijos/as.

El problema de las infraestructuras se deriva de la poca presencia que tienen las administraciones públicas en estos barrios, donde no existen luz en las calles del barrio, ni en la comunidad de vecinos, donde no hay canalizaciones de agua, etc, y ante lo que no actúan por lo que la vida de este del colectivo y las demás personas que viven en el barrio, se ve empeorada.

Además, la falta de conexiones con el exterior limita el radio de comunicación de estas personas, por lo que la importancia del grupo adquiere una mayor importancia aún, ya de por sí latente en este colectivo.

La familia y el grupo es para éste colectivo señal de pertenencia y de pertenecer a algo, hecho a través del cual se manifiesta la identidad de los integrantes del mismo. El respeto es la base articuladora de las relaciones que se establecen dentro del núcleo familiar, donde la palabra de ‘el cabeza de familia’, es respetada en cualquier caso, palabra que se gana por méritos dentro del grupo.

En el barrio del que estoy hablando, se mucha importancia al culto religioso evangelista, esta expresión religiosa también es cultural, donde el colectivo gitano se reúne para compartir sus sentimientos e inquietudes, y donde la religión no es la única motivación que les reúne, si no que dentro de ese grupo que se crea, se tocan todos los aspectos que les influye, como puede ser temas del barrio, e incluso impartir clases de educación de adultos.

Como podemos observar, el contexto socioeconómico de las personas condicionan en gran parte su desarrollo, y el colectivo gitano, en este caso se ve afectado por el mismo, relativizando su evolución dentro de la sociedad y limitando su salida al exterior.

No sé si se habrá podido percibir entre las líneas antes expuestas, pero el colectivo gitano me llamaba muchísimo la atención y el tiempo que estuve con él aprendí bastante y si tuviera que volver a repetir la experiencia lo haría sin lugar a dudas. No es que esté de acuerdo con todo lo que su Cultura expresa, pero pienso que de cada persona, colectivo, situación, etc hay que saber sacar lo positivo, y en ellos existe y mucho. Es como el respeto y el mantenimiento de los valores que se procesa hacia los mayores, que cada día se está perdiendo más en la sociedad, ellos son un buen ejemplo de constancia en ese aspecto educativo y moral.


Por otra parte, no se puede dejar de nombrar su arte, a través del cual ellos dicen que es su alegría manifestada a través de la espiritualidad que transmite la música, adquiriendo con ella un sello más de identidad, además de ‘el cante’, está el baile, espontaneidad y saber hacer donde los haya.

EL COLECTIVO GITANO Y LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL

La Educación Intercultural es una respuesta a las necesidades de participación e inclusión de la diversidad cultural que se encuentra en nuestra sociedad y como tal, en los espacios educativos. A través de ésta educación, se pretende que la cultura se manifieste como un factor enriquecedor y no divisionista, de modo que se lleve a cabo la integración de alumnos/as, pero no solo como una proyección dentro de las aulas, sino como mecanismo de educación que se transmita a la sociedad en general, otorgando importancia a la diversidad social.

Se trata pues, de que se lleven a cabo estrategias donde se trabaje en el respeto a la diferencia con la igualdad de derechos y oportunidades, potenciando la convivencia y el diálogo entre todas las personas presentes en nuestra sociedad.

Para ello, es necesario que se desarrolle un planteamiento global, donde tengan cabida todos/as, con sus propios valores y objetivos. Es una educación basada en el respeto y la tolerancia, con un perfil no asimilacionista.

No obstante, no debemos de ver esta educación desde una perspectiva solo cultural, sino como aprendizaje en la diferencia que puede haber dentro de los propios grupos proyectados como homogéneos pero que, indudablemente no lo suelen ser completamente. Pues, si hablamos de Cultura, hablamos de costumbres, de valores y formas de vida, incluso dentro de un grupo que parezca que tienen las mismas características este aspecto cambia, porque cada uno vivimos a la educación que se expresa en nuestro entorno más próximo. Por ello es necesario, una educación inclusiva y diversa que vaya más allá de lo que tenemos alrededor, proyectando hacia la realidad que se nos presenta cada día.

El Colectivo Gitano, como grupo que forma parte de la realidad social y diversa que se vive, forma parte de esta Educación Intercultural, estrategia de intervención socioeducativa, a través de la cual se pretende conseguir su plena integración desde una pluralidad cultural latente en la que este colectivo convive y comparte su realidad que es parte de la de todos/as.


¡Un saludo!