COLECTIVO GITANO

Hablar del colectivo gitano, es hablar de una realidad social que lleva siglos siendo estudiada, pero que cada estudio proyecta de esa misma realidad, a su vez, otras distintas, la mayoría de las ocasiones de forma estereotipada y consecuentemente, con prejuicios.

Pero de la teoría podemos encontrar muchos datos, mucha información, pero en esa ocasión prefiero contar lo que he vivido y lo que considero una parte de la realidad de la comunidad gitana, a la cual se acercan poco las numerosas teorías que sobre el colectivo existe.

He estado de voluntaria un año y medio como voluntaria en un barrio, donde un alto porcentaje de la población que allí habita, es gitana. He estado con sus niños y niñas, apoyándoles en su inserción social e inculcando valores dirigidos a insertar la educación en sus vidas.
He observado, que madres y padres de estos niños/as quieren lo mejor para ellos, y que en ocasiones la ausencia de los mismos debilita su evolución educativa, produciéndose un absentismo escolar que se intenta superar desde las diferentes asociaciones que existe en el barrio, fomentando la importancia de la educación y ofreciendo los apoyos al alcance de las mismas.

La mayoría de las asociaciones que existen en el barrio, han nacido para superar las situaciones de necesidad y la ausencia de recursos que presenta el entorno. El absentismo escolar, aunque las estadísticas cuenten con una mayoría de escolarización de este colectivo, he visto cómo la escasez de asistencia a la misma está presente y cómo, algunos de los profesionales que trabajan en los centros educativos en vez de buscar soluciones ante la falta de asistencia o los problemas que un alumno/a manifiesta en clase, le cierra las puertas del centro, ante lo que el padre/madre se sienten ofendidos y ven con reparo volver a pisar otro centro educativo al que acude su hijo/a, porque considera que no han sido bien tratados, porque no se han solucionado sus problemas.

Y no es que el centro educativo tenga la responsabilidad de solucionar todos los problemas que pueda presentar una familia, si no que, en este tipo de barrios (llamados marginales), el centro escolar es imposible que funcione solo como un mecanismo educativo, teniendo que incluir entre sus herramientas perfiles de atención y apoyo al alumnado y, si éste requiere de una atención más allá del aspecto educativo, tendrá que ejercerlo, porque será el principio de la evolución de los principales objetivos del centro.

A estas carencias educativas hay que unir, por supuesto la lucha que existe con la ausencia de escolarización de la mujer, porque existe. Porque los padres cuando observan que sus hijas se van ‘haciendo mujeres’ consideran que no es adecuado que acudan a los centros escolares porque pueden crear situaciones ofensivas hacia ellas, por parte de los compañeros. Es la edad de buscar un muchacho y acordar un casamiento. No es ni mejor ni peor, es la Cultura Gitana.

Y no hay que luchar contra ese tipo de actuaciones, hay que trabajar con ellas, integrando esa realidad en la proyección de las necesidades educativas que tienen tanto hombre como mujeres, donde los educadores trabajen con las familias para que comprendan la importancia de la escolarización de sus menores, y en este caso, de las mujeres.
Pero estas necesidades educativas, como ya apuntaba antes, no están solas, sino que hay que unir otras muchas, como la falta de recursos de las familias, las malas infraestructuras en las que habitan, la ausencia de comunicaciones con el exterior, desestructuración familiar, discapacidades, etc.

La falta de recursos está derivada de los problemas en el acceso al empleo que suele tener la población gitana, al menos en lo que he vivido, donde la mayoría de las familias se dedican a la venta ambulante (aunque hemos visto que es una de otras muchas profesiones a las que se dedica este colectivo), donde la mujer no suele trabajar y se dedica a la casa y al cuidado de los hijos/as.

El problema de las infraestructuras se deriva de la poca presencia que tienen las administraciones públicas en estos barrios, donde no existen luz en las calles del barrio, ni en la comunidad de vecinos, donde no hay canalizaciones de agua, etc, y ante lo que no actúan por lo que la vida de este del colectivo y las demás personas que viven en el barrio, se ve empeorada.

Además, la falta de conexiones con el exterior limita el radio de comunicación de estas personas, por lo que la importancia del grupo adquiere una mayor importancia aún, ya de por sí latente en este colectivo.

La familia y el grupo es para éste colectivo señal de pertenencia y de pertenecer a algo, hecho a través del cual se manifiesta la identidad de los integrantes del mismo. El respeto es la base articuladora de las relaciones que se establecen dentro del núcleo familiar, donde la palabra de ‘el cabeza de familia’, es respetada en cualquier caso, palabra que se gana por méritos dentro del grupo.

En el barrio del que estoy hablando, se mucha importancia al culto religioso evangelista, esta expresión religiosa también es cultural, donde el colectivo gitano se reúne para compartir sus sentimientos e inquietudes, y donde la religión no es la única motivación que les reúne, si no que dentro de ese grupo que se crea, se tocan todos los aspectos que les influye, como puede ser temas del barrio, e incluso impartir clases de educación de adultos.

Como podemos observar, el contexto socioeconómico de las personas condicionan en gran parte su desarrollo, y el colectivo gitano, en este caso se ve afectado por el mismo, relativizando su evolución dentro de la sociedad y limitando su salida al exterior.

No sé si se habrá podido percibir entre las líneas antes expuestas, pero el colectivo gitano me llamaba muchísimo la atención y el tiempo que estuve con él aprendí bastante y si tuviera que volver a repetir la experiencia lo haría sin lugar a dudas. No es que esté de acuerdo con todo lo que su Cultura expresa, pero pienso que de cada persona, colectivo, situación, etc hay que saber sacar lo positivo, y en ellos existe y mucho. Es como el respeto y el mantenimiento de los valores que se procesa hacia los mayores, que cada día se está perdiendo más en la sociedad, ellos son un buen ejemplo de constancia en ese aspecto educativo y moral.


Por otra parte, no se puede dejar de nombrar su arte, a través del cual ellos dicen que es su alegría manifestada a través de la espiritualidad que transmite la música, adquiriendo con ella un sello más de identidad, además de ‘el cante’, está el baile, espontaneidad y saber hacer donde los haya.

EL COLECTIVO GITANO Y LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL

La Educación Intercultural es una respuesta a las necesidades de participación e inclusión de la diversidad cultural que se encuentra en nuestra sociedad y como tal, en los espacios educativos. A través de ésta educación, se pretende que la cultura se manifieste como un factor enriquecedor y no divisionista, de modo que se lleve a cabo la integración de alumnos/as, pero no solo como una proyección dentro de las aulas, sino como mecanismo de educación que se transmita a la sociedad en general, otorgando importancia a la diversidad social.

Se trata pues, de que se lleven a cabo estrategias donde se trabaje en el respeto a la diferencia con la igualdad de derechos y oportunidades, potenciando la convivencia y el diálogo entre todas las personas presentes en nuestra sociedad.

Para ello, es necesario que se desarrolle un planteamiento global, donde tengan cabida todos/as, con sus propios valores y objetivos. Es una educación basada en el respeto y la tolerancia, con un perfil no asimilacionista.

No obstante, no debemos de ver esta educación desde una perspectiva solo cultural, sino como aprendizaje en la diferencia que puede haber dentro de los propios grupos proyectados como homogéneos pero que, indudablemente no lo suelen ser completamente. Pues, si hablamos de Cultura, hablamos de costumbres, de valores y formas de vida, incluso dentro de un grupo que parezca que tienen las mismas características este aspecto cambia, porque cada uno vivimos a la educación que se expresa en nuestro entorno más próximo. Por ello es necesario, una educación inclusiva y diversa que vaya más allá de lo que tenemos alrededor, proyectando hacia la realidad que se nos presenta cada día.

El Colectivo Gitano, como grupo que forma parte de la realidad social y diversa que se vive, forma parte de esta Educación Intercultural, estrategia de intervención socioeducativa, a través de la cual se pretende conseguir su plena integración desde una pluralidad cultural latente en la que este colectivo convive y comparte su realidad que es parte de la de todos/as.


¡Un saludo!

¿ Cohesión Social ?

Muchas son las respuestas que tratamos de buscar la situación actual, numerosas las culpas al prójimo de lo que estamos viviendo, de este desempleo estructural español , que sume a las familias en una incertidumbre cotidiana, de no saber sobre el futuro, sobre el mañana que es pensamiento del hoy.

¿Qué está pasando? La economía ha invadido nuestras vidas, se ha introducido en nuestra realidad como la única forma de vivir, como la que une y rompe, como la que ordena y desordena todo el sistema; sistema basado en el tengo, y poseo sobre el que desposee.

¿Qué pasa con los que desposeen? Los que desposeen no solo están ausentes de capacidad económica, se encuentran en la parte negativa de la desmembración de la cohesión social, donde el acceso a las mismas oportunidades no es igual ni por asomo, y donde la crisis económica ha aumentado esta incapacidad de acceso.

Era de crisis y era de nuevas tecnologías, de comunicación y descomunicación a la vez, de los que pueden tener acceder a internet, y de los que, accediendo, nos descomunicamos de lo físico…¿crisis económica? Sí…¿crisis social? También.

Crisis social, donde el individualismo prima sobre cualquier tipo de perspectiva, donde el egoísmo es la herramienta de trabajo de los que pueden y el castigo para los que no pueden ejercerlo.

Castigo colectivo, procedente de actuaciones individualistas, donde ’ yo me lo guiso yo me lo como’, se ha convertido en la nueva cultura de nuestras vidas…
Egoístas, por pensar que solo existe el que dicen llamar ‘Primer Mundo’ , y que no tenemos ninguna culpa de lo que pasar allí…en lugares que lo sentimos tan lejos, pero que está más cerca de nuestras actuaciones de lo que parece.

Época de pérdida de derechos, donde la legislación solo es un paripé en el que se respaldan todos los políticos para convencernos de que nos podemos agarrar a algo cuando estamos volando sin alas en esta sociedad de confusiones.

Indignados por lo que vivimos, decepcionados con lo que nos cuentan, convencidos de que solo nosotr@s tenemos la llave para alcanzar las respuestas. ¡Es momento de buscarla!

SALUD MENTAL

¿QUÉ es Salud Mental?

Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), la Salud Mental no significa solo ausencia de trastornos mentales. Además, es un estado de bienestar en el que el individuo es consciente de sus propias capacidades, puede afrontar las tensiones normales de su vida, puede trabajar de forma productiva y fructífera y es capaz de hacer una contribución a la comunidad.

Las demandas actuales en Salud Mental atienden a la necesidad de su presencia en la Atención Primaria de Salud, en los hospitales generales y en la creación de servicios comunitarios de Salud Mental. En los países con ingresos medios y bajos, existe una ausencia de recursos humanos y económicos para atender a este pilar del bienestar social.

Uno de los aspectos más importantes en materia de Salud Mental, es la Promoción de la Salud Mental, entendidas como estrategias destinadas a lograr resultados positivos en relación a la Salud Mental y como medidas para garantizar el comienzo de una vida saludable y evitar trastornos mentales en la edad adulta y la vejez. Se requiere pues, para su puesta en marcha, la adopción de medidas multisectoriales, en las que participen diversos sectores del gobierno y ONG’s, así como organizaciones comunitarias.

Los Derechos Humanos y los enfermos mentales.

Los enfermos de Salud Mental, son personas que están muy estigmatizadas socialmente, por lo que las posibilidades de reinserción y de llevar a cabo un desarrollo normalizado de su enfermedad es muy difícil. Esta estigmatización hace que sea latente la violación de los Derechos Humanos en estas personas, contribuyendo a un proceso de exclusión social de las mismas.

Esta exclusión social, se traduce en una discriminación en aspectos como la educación, el empleo y la vivienda, existiendo países que prohíbe a las personas con enfermedad mental desarrollarse en estos ámbitos.

Para evitar este tipo de violaciones de los Derechos Humanos, se propone:
 Un cambio de actitudes y un aumento de la concienciación. En esta tarea tenemos un importante papel profesional que desarrollar, trabajando conjuntamente con Ministerios de Salud y otras instituciones y organizaciones sociales, en busca perspectivas nuevas y positivas hacia las personas con enfermedades mentales, apostando por sus fortalezas y no por sus debilidades.

 Mejorar los Derechos Humanos en los servicios de salud mental. En este caso, se trata de crear mecanismo de control, en el sentido de vigilar dentro de los servicios de salud mental el trato que se les da a los pacientes, para comprobar que no se vulneran sus derechos y no lleven a cabo con ellos tratamiento vejatorio.

 Dar poder efectivo a los usuarios de los servicios de salud mental y a sus familiares. Las instituciones que ofrecen servicios de salud mental, deben ofrecer un apoyo a las organizaciones de enfermos mentales y a sus familiares, de forma que oigan la voz de quienes realmente viven la problemática, para que se les pueda aportar los apoyos y recursos necesarios.

 Sustitución de las instituciones psiquiátricas por la atención en la comunidad. La atención psiquiátrica debe integrarse en los hospitales generales, como forma preventiva de algunos casos de violaciones de los derechos humanos en las instituciones psiquiátricas.

 Aumentar la inversión en salud mental. Es necesario que el sistema sanitario apueste por una partida presupuestaria mayor en el área de salud mental, dotando de recursos para la atención de los enfermos mentales, donde los profesionales tengan un perfil más especializado. Con esta dotación de recursos, se creará un sistema de servicios de salud mental de más calidad en todos los niveles de atención sanitaria.

 Adoptar servicios, leyes y servicios que fomenten los derechos humanos. El apoyo legislativo es esencial para que los enfermos mentales puedan desarrollar la capacidad de conducir sus vidas, de forma que se les de poder efectivo para hacer elecciones sobre su vida, se le proporcionen una protección legal y se les asegure su plena integración y participación en la comunidad.

EL SUICIDIO

El suicidio se considera aquella acción a través de la cual una persona acaba con su vida. Se clasifica como una conducta autodestructiva porque esa acción puede conducir directamente a la muerte o puede ser un intento de acabar con ella, pero siempre existe una intención letal en la esencia de tal acción.

Cuando la persona manifiesta este tipo de acción, se introducen en una búsqueda, donde lo que esperan encontrar es el fin de un sufrimiento porque su visión del túnel no permite ver otras posibles salidas.

Centrándonos en el Modelo Psicológico del suicidio y según el Psicoanálisis, es un homicidio contra uno mismo a causa del abandono de los demás, es decir, la persona siente una agresividad hacia el entorno, que dirige hacia ella en forma de suicidio.
Algunos de los datos más acertados, acerca de la motivación que lleva hacia el suicidio son los realizados por Sneiman:

1. El suicidio es la búsqueda de solución a un problema que genera sufrimiento.
2. Es una manera de cesar la conciencia, no necesariamente la vida.
3. El dolor que no controlamos es un riesgo de suicidio para acabar con ese dolor incontrolable.
4. Para el suicida, el acto siempre es lógico.
5. La emoción del suicidio es la desesperanza y el desamparo.
6. Su actitud: la ambivalencia. Vivir y morir a la vez pero uno de los sentimientos surge con más fuerza.
7. El estado cognitivo es la "visión de túnel" antes nombrada.
8. El suicidio es un acto de comunicación interpersonal con "pistas" a modo de señales que ha ido dejando el ejecutor.

Por otra parte, existen algunos factores de riesgo, que pueden dar una visión preventiva acerca de esta problemática, donde la depresión se perfila como la enfermedad psiquiátrica que más lleva a este tipo de acción.

Los momentos de más riesgo se producen cuando va desapareciendo la inhibición, es decir, la persona que tiene la enfermedad da señales de mejora o cuando se inicia un cuadro depresivo pero aún no es manifiesto. Existen tres síntomas, los cuales son los más asociados en relación al suicidio, que son el insomnio, el abandono del cuidado personal y el deterioro cognitivo.La segunda enfermedad con mayor riesgo es la esquizofrenia y la tercera el abuso de sustancias tóxicas.

La depresión se puede tratar por medio de psicoterapia y medicación antidepresiva.Los problemas se pueden resolver aprendiendo las diversas formas de hacerlo.

PEDAGOGÍA DE LA MUERTE: Educación para la muerte y el duelo.


Sócrates, cuando afirma: "El temor a la muerte, señores, no es otra cosa que considerarse sabio sin serlo, ya que es creer saber sobre aquello que no se sabe. Quizá la muerte sea la mayor bendición del ser humano, nadie lo sabe, y sin embargo todo el mundo le teme como si supiera con absoluta certeza que es el peor de los males".

La muerte es un hecho cotidiano, implícito en la vida y posiblemente la única certeza que tenemos en la misma y, a pesar de ello, es la realidad que más tenemos y hacia la que presentamos más frustraciones, tanto por la llegada de la propia como por la pérdida de un ser querido.

Sin embargo, la cultura en la que estemos integrados, condiciona en gran parte la percepción de la muerte. En nuestra cultura, la muerte se concibe como un fracaso y por ello se mantiene como un hecho tabú, ocultándose y evitando hablar de ello.

Además, las actitudes personales se modifican a lo largo de la propia vida y en relación a la realidad sociocultural de cada individuo, lo que imprime un sello único. La historia personal de cada individuo, en cuanto a las pérdidas vividas y formas de elaborar los duelos frente a las mismas, así como el contexto afectivo con el que cuentan las personas, también condicionan las actitudes hacia la muerte.

De este modo, la concepción que hagamos de nuestra propia muerte y de la de los demás condicionará nuestra calidad de vida. Normalmente la muerte, la concebimos unida a la idea del tiempo, es decir, la asociados a la vejez. Este hecho puede iniciar la aparición de angustias y las quejas por lo vivido, así como el miedo a lo desconocido.

Pero existen diferentes ideas de muerte, ésta se puede ver como el final, como el principio de una nueva vida o tránsito o como no-existencia. En función de la idea que se tenga, el proceso de asimilación de la misma también será diferente. En ocasiones, el miedo a la muerte se confunde con el miedo a vivir, temiendo por enfermedades, sufrimientos o el miedo a la vejez, cuando ni siquiera tenemos señales de los mismos.

La muerte y el duelo, son dos hechos que van íntimamente unidos, sin embargo, que el segundo no se procese de forma adecuada, puede suponer principios de problemas psicológicos en las personas. El duelo es el trabajo psico-físico-emocional-relacional y espiritual de adaptación, universal y necesario para poder elaborar satisfactoriamente cualquier pérdida significativa.

El duelo nos ayuda a superar las pérdidas que vamos acumulando en nuestra vida. A diario nos enfrentamos a pérdidas, de modo que estos acontecimientos están implícitos en el proceso de crecimiento, es decir, de la vida ya que lo único que nos separa de éste es la muerte. Por ello debemos entender el duelo como un trabajo que realizamos ante una pérdida, no sólo el que realizamos ante la muerte.

El duelo tiene ciertas etapas, entre las que se encuentra:

1. Conmoción y negación.
2. Asumir la irreversibilidad del hecho.
3. Resolución y adaptación, que nos lleva paulatinamente a la normalidad.


El hecho de que estas etapas no se vayan sucediendo, hace que el proceso de duelo pueda ser perjudicial para la persona que lo está llevando a cabo. Algunos elementos que pueden interrumpir un proceso saludable del duelo, pueden ser: que exista una información nula, escasa o excesiva; que exista vacíos de comunicación; el hecho de cerrarse excesivamente en uno mismo; paternalismos/maternalismos, donde todo el mundo sabe y todo el mundo disimula, por lo que los sentimientos no se expresan; y falta de respeto por el proceso propio o ajeno.

En muchas ocasiones, apostamos por no mostrar los sentimientos que nos suscitan los hechos que acontecen en nuestras vidas, sin pensar, que es uno de los métodos más viables para desahogarte y exteriorizar las inquietudes o la felicidad que te producen tales hechos.

La pérdida de un ser querido, se sitúa como uno de los trances más difíciles en la vida de una persona, en la que un proceso no saludable del mismo, hace que la persona entre en una serie de procesos psicológicos perjudiciales que debe de superar mediante la intervención del mismo.

Apoyado en el texto de: Pedrero García, Encarni


¿MIEDO?

La superación de todas las pruebas que nos pone el transcurso de la vida, es una tarea que no nos viene implícita pero que, sin embargo, en la mayoría de los casos nos toca pasar, lo que no implica que la superemos.

En el punto de superación, se nos presenta diversas circunstancias que impiden o favorecen este proceso, en el que está en juego nuestros estados de Salud Mental, ya que ese transcurso es a través del desarrollo que se produce del mismo, en la mente humana.

En ese desarrollo aparece el miedo, a no poder con lo que se tiene o se ha venido, miedo que pienso se produce por las ideas previas que nos hacemos de las situaciones, además de por el dolor que se manifiesta cuando sufrimos una pérdida.
He querido desarrollar el tema de la muerte y el suicidio porque pienso que ambos tienen mucha relación con la salud mental, en cuestión de los trastornos y procesos psicológicos existentes en los dos hechos.

El primero, en cuanto la frustración que puede llevar a una persona la pérdida de alguien, donde la mente no es capaz de procesar de forma saludable los acontecimientos que se van sucediendo en la vida.

El segundo, porque siempre me ha suscitado bastante curiosidad, en cuanto a su procedencia y motivaciones, en qué existe dentro de la mente de las personas para poder llegar hasta el punto de acabar con su propia vida.

Como ya se nombraba en el punto anterior, pienso que el factor cultural es muy importante a la hora de asumir los hechos vitales. En nuestra sociedad, la manifestación de los sentimientos se concibe como algo negativo, porque tenemos que ser seres fuerte y vacíos de vulnerabilidad, superhéroes capaces de superar todo lo que acontezca en nuestra vida, sin darnos cuenta que simplemente somos seres humanos.

Pero seres humanos títeres de una sociedad que cuestiona la expresión y exteriorización de sentimientos, porque cuando vemos a alguien llorar ¿es que pensamos que alguna vez es de alegría?, comenzamos a realizar atribuciones de una realidad que no es más que la que nosotros vemos o queremos ver, pero que quizá no sea más que una proyección de lo que nuestra mente desea ver o desea que sea.

¿Por qué? Porque estamos decididos a pensar que la felicidad es la única meta, sin pararnos a reflexionar que la felicidad solo es un camino de continuación de la vida, hacia el que todos nos dirigimos y que conduce nuestros actos, en el que también entra el sufrimiento y la superación de todo lo que en ese camino suceda.

El tema de Salud Mental, era un tema desconocido, y al que nunca me he planteado ver como posible colectivo de intervención desde nuestra actuación profesional. Sin embargo, visualizando y trabajando la información que se nos aportó en la presentación y la desarrollada en este escrito, pienso que tenemos mucho que aportar en este ámbito.

Porque la salud mental depende de los estilos de vida, de la calidad de las relaciones afectivas, de los procesos de comunicación, de la capacidad de amar al prójimo, de aportar confianza y apoyo, así como de nuestra tolerancia, y no solo de tratamientos farmacológicos.

Lo que más me impactó de clase fue la escucha de las personas con esquizofrenia, porque me acercó rápidamente a la realidad que sufren las personas que padecen esta enfermedad, tramitando la comprensión de su situación, sin necesidad de conocer a fondo las características de la misma.

Otro de los aspectos que me llamaron la atención fue la proyección de los diferentes artistas que han tenido un gran éxito a lo largo de la vida, y que sin embargo, son personas que han padecido desde su juventud enfermedades mentales, como el caso del pintor Edvard Munch, entre otros.

Esta presentación me ha permitido empezar a conocer el ámbito de Salud Mental, motivándome para adentrarme más en su conocimiento e investigar nuestro papel profesional en él.

¡Un saludo!

SÍNDROME DE DOWN

El Síndrome de Dow es un colectivo con unas características físicas y psíquicas comunes, no estando catalogado como enfermedad. El concepto de discapacidad que se le atribuye se refiere a una deficiencia en el organismo, concretándose en una discapacidad psíquica, con grados variables.

Con unos rasgos físicos concretos, este Síndrome aparece en uno de cada novecientos niños, teniendo una esperanza de vida de 56 años. Aproximadamente, afectando a cualquier clase social.

Entre las características psicosociales que podemos encontrar en este colectivo, nos encontramos con una tendencia a la persistencia de conductas y una resistencia al cambio, donde suele ser costoso desaprender lo aprendido; les cuesta entender varias instrucciones dadas en orden secuencial, como por ejemplo las bromas, ya que las entienden literalmente.

Entre los factores de riesgo que podemos encontrar en este colectivo, nos podemos situar en varios ámbitos. En el ámbito formativo, se caracterizan por tener una dificultad en el proceso de aprendizaje, existiendo un porcentaje de baja cualificación. La consecuencia de este hecho es que sufren desempleo y precariedad laboral.

El ámbito económico, no es sino una consecuencia del anterior, donde la falta de recursos propios hace que este colectivo dependa de sus progenitores, al no tener una independencia económica.

Este aspecto económico, dificulta en consecuencia su acceso a la vivienda, por lo que habitan en su mayoría en el ámbito familiar.
Esta serie de factores, se sitúa como impedimentos a la hora de reconocer a este colectivo en la sociedad, ya que al considerárseles dependientes no se les contempla como parte articuladora de la misma, por lo que el ámbito relacional se caracteriza por una ausencia de redes sociales y amigos, por lo que se le da mucha importancia al fomento de las relaciones sociales.

Esta falta de reconocimiento social, convierte a la sociedad en discapacitante, ya que no dejamos decidir a los individuos por ellos mismos, si no que juzgamos y actuamos como creemos conveniente para con ellos, sin tener en cuenta sus expectativas, por lo que, al no dejar que enfrenten situaciones nuevas, cuando tienen que afrontar una situación así, sufren ansiedad y confusión hacia la realidad que se les presenta.

Entre las problemáticas que podemos encontrar en este colectivo, nos encontramos con un ritmo lento en el aprendizaje, para lo que es necesario presentarle más experiencias en el mismo y más variadas. La escasa atención que manifiestan, se debe trabajar a través de períodos cortos, de actuaciones motivacionales y mediante objetivos llamativos, para despertar, además su interés.

Otra de las problemáticas es que tienen una dificultad en el comienzo y final de las tareas que realiza, para lo que se hace necesario una guía que les conduzca, para que poco a poco vayan adquiriendo una autonomía en la realización de la misma, a lo que se une el fomento de la iniciativa personal, para superar su baja capacidad imaginativa, además de situar al sujeto como protagonista activo de la tarea que realiza, debido a la necesidad de participación. A ésta se une la dificultad para recordar, por lo que se utiliza las repeticiones.

Para mantener el interés que antes se nombraba, se utiliza el reconocimiento de su esfuerzo, ante los resultados positivos inmediatos.

El apoyo legislativo que encontramos en España para este colectivo, está recogido en diferentes leyes. Por una parte, está la Ley 13/1982, de 7 de Abril, de Integración Social de los Minusválidos (LISMI), presente para la atención de aquellas personas que, como consecuencia de alguna discapacidad física, psíquica o sensorial, vean afectadas sus posibilidades de integración educativa, laboral o social.

Por otra parte, está la Ley 51/2003, de 2 diciembre, de igualdad de oportunidades, no discriminación y accesibilidad universal de las personas con discapacidad (LIONDAU). Como podemos observar, además de en la terminología, en esta ley se da un paso más hacia los objetivos concretos que se pretende promover, atendiendo a garantizar a las personas con discapacidad reconocida de un 33% o más, la vida independiente; su normalización; accesibilidad universal; diseño de los contextos sociales para todos; diálogo civil, a través del cual se tiene en cuenta la palabra de los colectivos afectados en las decisiones políticas que les incumben; y ,la transversalidad en la políticas en materia de discapacidad, incluyendo a los colectivos dentro de las actuaciones generales, y no solo atendiendo a actuaciones específicas para ellos.

Por último, nos encontramos con la Ley 17/2007, de 10 de diciembre, de Educación de Andalucía, donde en el Artículo 113.2, se hace la siguiente referencia: ‘se considera alumnado con necesidades específicas de apoyo educativo aquel que presenta necesidades educativas especiales debidas a diferentes grados y tipos de capacidades personales de orden físico, psíquico, cognitivo o sensorial; el que, por proceder de otros países o por cualquier otro motivo, se incorpore de forma tardía al sistema educativo, así como el alumnado que precise de acciones de carácter compensatorio’.

Atendiendo a estas premisas, se entiende la atención de estas necesidades específicas de acuerdo a principios de normalización, inclusión escolar y social, flexibilización, personalización de la enseñanza y coordinación interadministrativa.

Como podemos observar, la LINONDAU y la LEA, se acercan más a los perfiles de integración e igualdad de las personas con discapacidad, mientras que se aprecia la diferencia en cuanto a la LISMI, tanto en terminología (hace referencia a disminuidos y minusválidos, no a personas con discapacidad), así como a su contenido poco específico.



LA SOCIEDAD ¿está preparada?

El miedo, es el principal limitador en nuestras actuaciones. En la mayoría de los casos, no llevamos a cabo nuestros deseos por el miedo, porque no sabemos cómo saldrá, porque no queremos enfrentarnos, a lo desconocido.

Los desconocido. Ese es el problema, estamos acostumbrados a que tenemos que saberlo todo, sin reconocer que hemos nacido para aprender, para estudiar y para ¡conocer!
Conocer lo que está a nuestro alrededor es el comienzo de cualquier camino que queremos recorrer, saber que en ése camino, que recorremos en busca de nuestra meta, habrá obstáculos, pero que éstos no tenemos que ignorarlos o apartarlos, porque al final, aparecen.

¿Qué le ha sucedido al empresario del bar de la noticia adjunta? Pues que desconoce, que tiene miedo, miedo a que su negocio vaya mal porque en él estén presentes personas, que tienen unas características diferentes ¿y qué?¿dónde está el problema? Lo tienen las personas, que creemos saberlo todo y no sabemos nada. El empresario pensaría qué pensarían sus clientes (entre los que por derecho está el colectivo Síndrome de Down), imaginaba más allá de lo que quizás fuera real.

Pero si somos realistas, este hecho es una exteriorización, un ejemplo de lo que la sociedad piensa sobre las personas con discapacidad, no creen en la normalización ni en la vida independiente como dice la LIONDAU, no es que este colectivo no esté preparado para ser independiente y salir a la calle, es que los demás no lo están. No son ellos los que necesitan estar dispuestos, es la sociedad la que tiene que aprender a estar preparada y dispuesta.

En ello, los educadores sociales tenemos una gran tarea por delante, somos los agentes que debemos promover la igualdad, la integración, tenemos la tarea de concienciar y sensibilizar, para que actos como éstos no tengan cabida en nuestra sociedad.

Podemos ver pues, cómo hemos tenido un avance, cómo vamos avanzando sí, pero no tenemos que irnos muy lejos para ver que aún queda mucho por hacer, y que si sales a la calle te encuentras muchísimas situaciones como ésta, ante las que tenemos que actuar, como profesionales y como personas, porque si primero no somos personas que creemos lo que estamos haciendo, no podremos llevar a cabo nuestra profesión y por tanto, profesionalidad.

Tengo que decir, que el colectivo Síndrome de Down no me era desconocido, no porque lo haya trabajado antes, si no porque es un colectivo conocido en sí por la sociedad en general, de este modo lo conocía yo. Pero gracias a la presentación del trabajo de los compañeros/as, la cual me ha encantado, pues nos ha transmitido la situación y los sentimientos del colectivo desde diferentes perspectivas, dándonos la oportunidad de conocer varios aspectos de su realidad, he aprendido, sobre todo, las funciones que el educador social puede desempeñar con este colectivo, como su mención a la cabida en empresas, como mediador de conflictos laborales.

Decir, además, que considero que este es uno de los colectivos de personas con discapacidad que observo más integrado y normalizado, a pesar de algunas realidades como las que vemos en la noticia, que nos muestran el gran camino que nos queda por recorrer, pero a través del cual también estamos avanzando.




Trece jóvenes con síndrome de down, expulsados de un pub de Alicante
síndrome de down | sucesos | Alicante

Sociedad | Europa Press.- 16/11/2010 (16:59h)
La Fiscalía de Alicante investiga la expulsión de trece jóvenes con síndrome de down de un pub del centro de Alicante, cuyo encargado "les compelió a abandonar el local por razón de su minusvalía", según han explicado fuentes de la Asociación Alicantina de Síndrome de Down, a la que están afiliados los jóvenes afectados.

Los hechos se produjeron en la noche del pasado 6 de noviembre, cuando los 13 jóvenes acompañados por cuatro monitores realizaban una salida de ocio y tiempo libre organizada por la citada asociación, consistente en una cena y una visita a un pub del casco antiguo de Alicante, donde tenían previsto tomar una consumición.

No obstante, al entrar el grupo en el pub 'Basic' de la plaza San Cristóbal, el encargado del establecimiento se acercó y les preguntó a los monitores si tenían intención de permanecer mucho tiempo. Al recibir una respuesta afirmativa, el encargado "les compelió a abandonar el local por razón de su minusvalía". Los monitores del grupo optaron por marcharse, y pusieron los hechos en conocimiento de la Asociación, cuya Junta Directiva ha presentado una denuncia ante la Fiscalía de Alicante por un presunto caso de discriminación.

La Fiscalía ha iniciado una investigación para determinar si los hechos son constitutivos de un delito contra los derechos fundamentales y libertades públicas. Para ello, la Policía ya ha tomado declaración a los monitores que acompañaban al grupo, así como al responsable del local, quien, al conocer la denuncia, se ha disculpado por lo ocurrido a través de la red social Facebook, según han indicado las mismas fuentes de la Asociación alicantina de Síndrome de Down.

El año pasado, el Juzgado Penal número 12 de Valencia condenó a la propietaria de otro pub en Valencia por no permitir la entrada al local a un grupo de ocho jóvenes con Síndrome de Down. En la sentencia de este caso, el magistrado consideró que la dueña del local había cometido un delito contra los derechos fundamentales de los afectados.

SEMINARIO V.ALCOHOLISMO

SEMINARIO ALCOHOLISMO
El día once de mayo de 2011, se desarrolló dentro esta asignatura un seminario sobre alcoholismo a partir de todo el conocimiento que se desarrolla sobre esta temática dentro de ANCLAJE.
Para adentrarnos en tal conocimiento, la trabajadora social nos expuso en primer lugar, la normativa legal que ha ido desarrollándose a lo largo de todo el período democrático español, en nuestra comunidad autónoma, donde se presentan las primeras actuaciones en materia de drogodependencias, dentro de la cual se encuentra el alcoholismo.
La primera actuación, se llevó a cabo a través del I Plan Andaluz sobre Drogas cuyos objetivos eran la prevención, la atención e incorporación social de las personas drogodependientes. Con los Decretos 72/85 de 3 de Abril, se crearon los primeros Comisionados para Drogas y los Centros Provinciales de drogodependencias. Con estos Centros se constituían los primeros Centros de tratamiento ambulatorio en materia de drogodependencias.
Posteriormente, a partir del año 1987, se suceden numerosas actuaciones, creándose la primer unidad de desintoxicación hospitalaria, Programas de intervención en las cárceles, la Comisión de Participación sobre Drogodependencias de Andalucía, así como la creación de FADAIS (Agencia de Servicios Sociales y Dependencia de Andalucía).
Actualmente, en la Ley 39/2006 de promoción de la autonomía personal y atención a las personas en situación de dependencia, se incluye la Drogodependencias como materia a atender por parte de la misma.
Con la Ley 4/97 de Prevención y asistencia en materia de drogas se inician medidas preventivas, de atención, incorporación social coordinación y participación social, además se incluyen en tabaco y el alcohol como drogas institucionalizadas.
Las novedades existente en las mismas, es que se trata la prevención comunitaria, drogas como juego patológico, la drogodependencia tratada como enfermedad, limitaciones de la publicidad sobre drogas, control en la venta y el suministro de tabaco y alcohol, además se crea un consejo asesor en Drogodependencias.
Paralelo a todas actuaciones, se van desarrollando asociaciones de alcohólicos rehabilitados, concertadas por la Junta de Andalucía, como ANCLAJE.
Con el II Plan Andaluz sobre Drogas y Adicciones, se crean cinco áreas de actuaciones transversales: prevención; atención sociosanitaria; reducción de riesgos y daños; incorporación social; e información, formación e investigación.
Con esta normativa en la mano, ANCLAJE se constituye como Centro de Tratamiento Ambulatorio, siendo primera puerta de entrada de atención a las drogodependencias, además del que está presente en la cárcel.
Este Centro valora y, en su caso, posteriormente deriva el caso al área de medicina para la atención de las necesidades sanitarias de la persona. Además de este recurso de apoyo, existen otros tantos como:
-Los Centros de día. En él se trabaja la Incorporación formativa, laboral y el ocio, además de la prevención.
-Las Unidades Hospitalarias. Se tratan las patologías y la desintoxicación.
-Las Viviendas de apoyo al tratamiento y a la reinserción. A este recurso acuden aquellas personas que no tienen ningún apoyo en su contexto, trabajando la concienciación y algunas enfermedades derivadas en ocasiones de la drogodependencia, como puede ser el sida.
- Los Centros de Encuentro y Acogida. Para personas que no tienen donde vivir, trabajando la reducción del consumo de sustancias.
-Las Comunidades Terapéuticas. En estas comunidades se produce en internamiento de las personas con adicciones.
Dentro de estos recursos, se desarrollan una serie de Programas de:
Desintoxicación
Comisaría (Para temas de Violencia de Género en relación con el Alcohol, por ejemplo)
Programa de Baja Exigencia
Programa de Mantenimiento con Metadona
Programa de Deshabituación. (Vivir sin consumo)
Red de Artesanos y Arquímides. (Formación Laboral)
Incorporación Social.
Individualizado (Con objetivos independientes de tratamiento)

Dentro del Programa de Deshabituación, se trabaja para informar sobre el programa y sus características, los Grupos de Autoayuda, con grupos de psicoterapia y sesiones individuales con técnicos, centrando sus objetivos en el control de la adicción, la concienciación del problema y como ámbito que sirva para reunir a las personas en un grupo entre iguales.
ALCOHOLISMO ¿VICIO O ENFERMEDAD?
El alcoholismo se constituye como una enfermedad crónica, de la cual las personas se pueden rehabilitar pero nunca se curan.
La dependencia de la sustancia química como es el alcohol, no se estudia solo en función del abuso sino por el simple hecho de que haya consumo.
Hacia esta sustancia, puede existir una dependencia física o psicológica. En la primera, se presenta la tolerancia como la necesidad de aumento del consumo, además del llamado Síndrome de Abstinencia, a través del cual el no consumo significa un estado de malestar, mientras que el consumo supone todo lo contrario.
Por otra parte, en la dependencia psicológica se presentan una serie de indicadores que pueden dar lugar a esta tipo de dependencia como el hecho de que se termina consumiendo una cantidad no prevista; existe un deseo persistente sobre el control; se emplea mucho tiempo en la obtención de alcohol para el consumo o la recuperación de la sustancia; se produce una reducción de las actividades sociales, laborales o recreativas; y se continúa consumiendo a pesar de ser consciente de problemas psicológicos o físicos persistentes.
El trabajador/a social en la intervención social en materia de alcoholismo se ocupa de la atención terapéutica, las relaciones institucionales, la ejecución y seguimiento de programas, la búsqueda de recursos, información y concienciación, mejora de la dinámica asociativa y la elaboración de proyectos. La labor del trabajador/a social se presenta con multitud de acciones, que se relacionan entre sí, además del estudio, la ejecución de las actuaciones desde la negociación con la persona y la evaluación de las mismas.
ALCOHOLISMO ¿SOCIAL?
En alcoholismo se presenta actualmente como una de las problemáticas más importantes en nuestra sociedad, junto a las demás tipologías de drogodependencias. La principal cuestión a plantear sobre la misma es el arraigo cultural que tiene, estando muy socialmente aceptado por los miembros que componemos una sociedad, además de su aceptación institucional.
Por ello, en la mayoría de las ocasiones no percibimos en alcoholismo como un problema grave, como lo podemos considerar el consumo de la cocaína u otro tipo de sustancias, por la percepción social que existe de la sustancia, más que por la gravedad que produce la misma.
Al igual que esta aceptación cultural e institucional, pensamos que los perfiles de las personas que sufren alcoholismo suelen atender a personas en situación de marginalidad, exclusión social o baja formación educativa. Sin embargo, estos perfiles están muy lejos de ser tan ciertamente generales, atendiendo además a una característica social y a la vez individual. Es decir, la soledad dentro de la sociedad también es una motivación de consumo, sentirte solo ante una sociedad a la que es necesario adaptarte para poderte desarrollar en ella, donde lo general prima sobre lo específico, dando más valor a lo primero que a lo segundo, y entrando éste último en el juego del primero.
¿Somos títeres? Sí. Somos seres que necesitamos de los demás y con ello, de una adaptación contextual, en la que indudablemente está presente la cultura que nos rodea, la cual nos controla y maneja sin ser conscientes de ello.
Los jóvenes, se presente como parte de esa inconsciencia, vulnerable al prójimo y los demás, sin capacidad para decidir por no querer enfrentar las sanciones sociales que les puede conllevar, sin pararse a pensar si realmente le apetece beber o lo hace porque el otro lo hace, y el otro, y el otro…
Evidentemente no hay que generalizar, pero el círculo vicioso en el que nos movemos atiende más a este modelo que a otro de autonomía, que suele estar muy relacionado con la capacidad de poder y la personalidad de la persona que la lleva a cabo.
Somos seres sociales, pero no debemos olvidar que, ante todo somos personas que debemos ejercer nuestra capacidad de decisión, haciendo realmente lo que queremos y creemos convenientes para nosotros mismos.
Otra de las ideas que tenemos es que la persona alcohólica es aquella que abusa en grandes cantidades de la sustancia (aunque es un indicador desencadenante), y está muy lejos de ser así, se trata más de la contextualización, de las motivaciones y del consumo en sí al que nos enfrentamos, el que determina nuestro nivel de adicción.

Sensibilizar y concienciar es nuestra tarea más importante para poder intervenir con este colectivo tan expuesto a su extensión, y los jóvenes se constituyen como una gran tarea sobre la que deberemos trabajar si pretendemos que esta problemática sea cada vez menos presente como tal, pero sí más expuesta ante aquellas personas que solo consideran que es simplemente un ‘no parar de beber’.
¡Un saludo!

AUTISMO

 ¿QUÉ es?

Cuando hablamos de autismo y de personas con autismo estamos hablando de un conjunto de alteraciones semejantes, pero cuya manifestación varía mucho en grado y forma de unas personas a otras.
Por lo tanto, la idea de tomar el autismo como un continuo (espectro) más que como una categoría única, nos ayuda a entender que cuando hablamos de autismo y otros trastornos generalizados del desarrollo estamos empleando términos comunes para hablar de personas muy diferentes.
Las personas situadas en el espectro son aquellas que presentan: un trastorno en las capacidades de reconocimiento social; un trastorno en las capacidades de comunicación social; y patrones repetitivos de actividad, tendencia a la rutina y dificultades en imaginación social.

 LA DETECCIÓN Y LA INTERVENCIÓN.

La importancia de la detección del autismo se basa en la proyección que se va a realizar de la persona a la hora de intervenir con ella en cualquier aspecto de su vida.
Desde una perspectiva educativa, herramienta esencial en el desarrollo de las personas con autismo, se trata de detectar las fortalezas de estas personas, pero yendo más allá de las ya detectadas en el trastorno en sí, como puede ser la presencia de altas capacidades o las dificultades en la comunicación.
Esta detección debe ir encaminada hacia las necesidades de la persona y su relación con el entorno, en evaluar cuáles son las limitaciones y cuáles los mecanismos favorecedores, muy condicionantes a la hora de plantear la intervención educativa con la persona autista. A su vez, las respuestas que se encuentren dependerán de la forma de actuar del profesional, de cómo investiga y trata la situación y, sobre todo, a la persona.
La cuestión está en saber cuáles son los perfiles de habilidades y de desarrollo, así como sus aspectos conductuales, ya que es un trastorno para toda la vida, en el cual se debe incidir sobre las relaciones que el individuo establece, tomando como base las características propias del trastorno, pero no enfocando las acciones solo hacia esa realidad si no a la realidad completa a la que pertenece el mismo.
Para intervenir con una persona autista, se debe tener en cuenta:
- Sus fortalezas, que ya nombrábamos antes, base de toda la intervención.
- Estrategias educativas participativas e integradoras.
- Tener en cuenta la importancia de la motivación y de las respuestas a las actuaciones que vayamos a realizar.
- Utilización de objetivos funcionales, encaminado a ir construyendo la máxima independencia posible de la persona.
- Una atención integral, que incluya todas las áreas de desarrollo del ser humano.
- Una evaluación continua de nuestras actuaciones, dirigidas a la rectificación y mejora de los mecanismos que se vayan llevando a cabo.
- Como se apuntaba antes, tener en cuenta las características de la comunidad y el contexto social, en cuando a las oportunidades que ofrece y las relaciones existentes con la persona autista.

La perspectiva integradora de la intervención educativa con el colectivo autista, debe tener en cuenta las características del mismo, en cuanto a habilidades y destrezas; la planeación los apoyos, si son continuos, periódicos o intermitentes; la identificación de intereses personales, a través de los cuales se encuentre las motivaciones de las personas, haciendo que su tarea sea adecuada a sus inquietudes de aprendizaje o expectativas de vida; identificar los espacios accesibles que existen en la comunidad; trabajo con las familias, ya que el apoyo de las mismas resulta imprescindibles para el desarrollo de la persona autista, llegando a consensuar estrategias comunes; sensibilización de la propia comunidad, para que los apoyos recibidos sea coherentes con la información y los objetivos que se tienen con el colectivo; en la misma línea, los profesionales que trabajan con las personas autistas deben de realizar un trabajo multidisciplinar, dirigido a conseguir un desarrollo global de la persona.

Como podemos observar, la perspectiva integradora y participativa, así como los apoyos con los que cuenta la persona autista, se convierten en las principales herramientas de intervención socioeducativa de las personas con autismo, teniendo siempre en cuenta que además de actuar con la persona, se debe de intervenir con el entorno que le rodea, incidiendo en sus intereses y necesidades y teniendo en cuenta que en la potencialización de sus destrezas existe una clave importante para su desarrollo.

AUTISMO Y EMPLEO

Como todas las personas, el empleo supone para la vida uno de los mayores mecanismos de subsistencia dentro de la sociedad, pero no solo por el carácter económico que conlleva, si no por las relaciones que se establece con la comunidad y la realidad en la que vive la persona.

A través de la actividad laboral, las personas comenzamos a adquirir las redes sociales y a encontrar nuestro grupo de iguales, a través y con el cual empezamos a compartir las experiencias del día a día, donde, además de desarrollar lazos de amistad, se inician las actividades de ocio y tiempo libre, esenciales para que evolucionemos hacia la concreción de seres sociales.

Para las personas con autismo, se llevan a cabo programas específicos cuyo objetivo principal es la inserción en el mercado laboral, como puerta hacia la independencia de estas personas.


Una de las iniciativas que se llevan a cabo es el llamado Empleo con Apoyo, el cual se entiende como ‘un empleo integrado en la comunidad dentro de empresas normalizadas, para personas con discapacidad o en riesgo de exclusión social que tradicionalmente no han tenido la posibilidad de acceso al mercado laboral, mediante la provisión de los apoyos necesarios dentro y fuera del lugar de trabajo a lo largo de su vida laboral, y en condiciones de empleo lo más similares posible en trabajo y sueldo a las de otro trabajador sin discapacidad en un puesto equiparable dentro de la misma empresa’. (Verdugo y Jordán de Urríes, 2001)

El Empleo con apoyos permite:

- Trabajo competitivo.
-Trabajo en condicione laborales normalizadas.
-Formación y aprendizaje in situ de tareas.
-Rechazo cero (Personas con diferentes grado de discapacidad, tengan la oportunidad de trabajar).
-Apoyos naturales (Incorporación progresiva de los apoyos del contexto).
-Adaptación de los puestos de trabajo.
-Vinculación de la empresa con las entidades promotoras.

Generando…

-Calidad de vida.
-Oportunidad de promoción personal.
-Autodeterminación.
-Integración social.
Este empleo con apoyos, no supone la colocación en el puesto de trabajo de personas donde el preparador laboral está continuamente acompañando al trabajador/a, sino que ofrece un apoyo paulatino, de forma que poco a poco la persona tenga autonomía en la realización de su trabajo.
Para que este tipo de propuestas se puedan llevar a cabo, es imprescindible un compromiso social que apuesten por la integración laboral de personas con autismo, desde:
EMPRESAS: responsabilidad social y flexibilidad.
ADMINISTRACIÓN: desarrollo de normativas específicas y financiación que amparen el desarrollo de estos programas.
AGENTES SOCIALES: sensibilidad y compromiso con la inclusión de las personas con autismo.
ENTIDADES PROMOTORAS: compromiso y desarrollo de programas específicos de empleo con apoyo.
FAMILIA: velar por una inclusión laboral de calidad.

Como podemos observar, el Empleo por apoyos, pretende la inserción laboral en el medio ordinario de las personas con discapacidad, entre las que se encuentran las personas con autismo, utilizando para ellos al conjunto de la sociedad y el compromiso de los mismos, hacia una tarea por la independencia de estas personas.

COLECTIVO AUTISTA

Antes de la presentación de las compañeras, sabía de la existencia del colectivo autista como un ámbito más donde podría trabajar en el futuro, pero no sabía nada de su vida y de la realidad que vive, siendo un gran desconocido para mí.
Acudí a clase como un día más, sin embargo me encontré con una realidad bastante atrayente, de cual, la mayoría de las cosas que se dijeron me sorprendieron bastante porque no tenía ni idea.
Lo que más me llamó la atención fue cómo se interviene con estas personas en el Centro donde desarrollaron el caso práctico las compañeras, la estructuración de las actividades que realizan en su día a día, así como la necesidad de que tales estructuras no sean modificadas, teniendo que transportar la realidad que viven en los centros a sus hogares.

Se percibe pues, la necesidad de constancia tanto por parte de los profesionales que trabajan con este colectivo, como el papel que toman las familias, ambos apoyos imprescindibles en la tarea de impulso y fomento de la independencia de estas personas.

Otro aspecto que me llamó la atención fue, que ciertamente no tienen características comunes que a simple vista puedas apreciar, puedes estar en un momento dado con una persona con autismo y no saber detectar que tiene este trastorno.

En cuanto al perfil profesional que podemos desarrollar, pienso que puede estar enfocado a una tarea educacional integradora, que fomente una filosofía participativa e inclusiva, donde se fomente el respeto a la identidad de la persona, el derecho de elección y a la vida en comunidad, el derecho a un trabajo, así como el derecho a una vida lo más autónoma posible. Mediante un actuación de apoyo, el profesional deberá ir adoptando un papel en el que la persona con autismo no dependa de él , si no que aprenda de las actividades que vayan realizando juntos, en busca de la autonomía como uno de los valores más importantes, donde la persona encontrará sus motivaciones e intereses y se construirá poco a poco como persona individual y social.

Violencia de Género, La Mujer Trabajadora y La Mujer a lo largo de la historia

VIOLENCIA DE GÉNERO

En la Ley Orgánica 1/2004, de 28 de diciembre, de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género, artículo 1.1., define la violencia de género como aquella que, “como manifestación de la discriminación, la situación de desigualdad y las relaciones de poder de los hombres sobre las mujeres, se ejerce sobre éstas por parte de quienes sean o hayan sido sus cónyuges o de quienes estén o hayan estado ligados a ellas por relaciones similares de afectividad, aun sin convivencia”, y “comprende todo acto de violencia física y psicológica, incluidas las agresiones a la libertad sexual, las amenazas, las coacciones o la privación arbitraria de libertad.”
Discriminación: Ideología o comportamiento social que separa y considera inferiores a las personas por su raza, clase social, sexo, religión u otros motivos ideológicos:
Desigualdad: Se han estructurado distinciones sociales y culturales entre hombres mujeres para convertir las diferencias biológicas del sexo en jerarquías de poder, status e ingresos. También hace referencia al reparto de tareas, empleos y profesiones en base al género femenino o masculino.

Violencia física: lesión física de cualquier tipo infringida por una persona a otra, ya sea mediante golpes, mordeduras, quemaduras o cualquier otro medio que sea susceptible de causar lesiones.

Violencia psicológica: acciones de abusos verbales como ridiculizar, hacer ironías para generar inseguridad, humillar, etc. También se refiere a los supuestos de intimidación, en los que se asusta con gestos, gritos, miradas e incluso se arrojan objetos o destrozan propiedades.

Libertad sexual: el derecho a la autonomía, integridad y seguridad sexuales del cuerpo.

He querido referir el desarrollo conceptual de la definición de Violencia de Género, porque en los mismos se encuentra la raíz de su realidad, donde podemos encontrar la problemática en sí, que causa acciones de violencia de género.

La discriminación y la desigualdad se destacan como las realidades más cercanas a la raíz de esta problemática social, ya que es la propulsora de las diferentes relaciones de poder que se dan entre las personas, y en este caso, entre las que comparten una vida conyugal.

La violencia física y psicológica, a la que podemos añadir la económica y la sexual, son aquellas manifestaciones latentes de la violencia de género, de las cuales pienso que la física es la que se da en último lugar, es decir, que en la mayoría de los casos suelen estar todas vinculadas, pero que la violencia psicológica juega un papel fundamental en el desarrollo de las otras, pues las humillaciones y amenazas subordina aún más a la persona, junto con la económica, la sexual y la física.


• La promoción de la igualdad y la violencia de género.

Educar en valores de igualdad, supone en la actualidad una herramienta fundamental para la lucha contra la Violencia de Género. La promoción y el cambio de valores, es la puerta para avanzar en esta problemática social.
En esta lucha, conseguir que la sociedad sea de iguales, es llevar a cabo una justicia social que aún no conseguimos, pero que como profesionales tenemos una gran tarea por delante y podemos alcanzar.

Pero no solo los profesionales tenemos esta tarea, si no que, la sociedad en su conjunto debe estar implicada en la misma. Sin embargo, nos encontramos con que uno de los principales sectores de transmisión de información no ayuda precisamente a este tipo de iniciativas.

Hablamos de Violencia de Género, pero también de Violencia Machista por la mayoría cuantificable que existe con respecto a éste última en comparación con la primera.
Los medios de comunicación, pues, es el principal sector sobre el que tenemos que incidir, el papel de la mujer en él, sigue presente según patrones tradicionales, donde la mujer ocupa un papel subordinado en la sociedad, sociedad representada por la familia, donde al sexo femenino se les atribuye, de hecho, una serie de tareas concretas, como el trabajo doméstico.

Esta atribución desvincula a la mujer del mercado laboral, creando un dependencia económica que condiciona su situación sociofamiliar y personal, a la hora de tomar decisiones que le afecta directamente.

En estos medios, vemos cómo la mujer lava, plancha y friega. Estos patrones de comportamiento son asociados de tal forma que nosotras mismas nacemos con la idea de que así lo debemos hacer. Además, si deseamos incorporarnos a la vida laboral, no contemos con que solo tendremos una jornada de trabajo, si no que, tendremos doble jornada de trabajo, además de un papel otorgado de ‘ayuda económica’ a la unidad familiar, sin percibir el suelo de la mujer como ingreso principal de la misma.

Permitir este tipo de comunicación, es tolerar acciones discriminatorias donde una publicidad sexista promueve la violencia de género y fomenta una sexualidad masculina basada en la dominación y violencia sobre el cuerpo femenino que se visualiza como objeto consumible al que se le niega todo tipo de voluntad, subjetividad y acción. La existencia de una sexualidad masculina fomentada por la cultura, los medios masivos de comunicación y las imágenes publicitarias asumen como natural el doblegamiento de la voluntad del otro-a, sea por la fuerza o sea por la necesidad de venderse, dentro de la sociedad de consumo en la que vivimos.

La construcción de la sexualidad masculina determina pautas de poder, control y abuso sobre ese cuerpo otro. Los roles y formas tradicionales de construir la imagen masculina basados en la fuerza, rudeza, independencia sentimental, estabilidad emocional, distancia del mundo doméstico e independencia económica se asocian al ejercicio de una sexualidad que todo lo puede y a una única relación posible de desigualdad y agresión sobre las mujeres como sujetos opuestos, a denigrar, dominar y abusar. Sujetos sin voluntad, sin derechos y vulnerados.

La publicidad pues, crea patrones identificativos de lo masculino y lo femenino, donde los géneros se presentan como construcciones culturales que implican acciones, prácticas, disposiciones materiales, simbólicas, físicas y mentales, entre las que se encuentra la violencia de género. De esta forma, el género va más allá de la biología, lo que supone la creación y adscripción de roles, derechos, obligaciones, oportunidades, definición de carácter, aptitudes, etc, que cada género debe adoptar en la sociedad en la que se inserta.

En el caso de la Cultura Occidental la unión entre sexo, género y sexualidad parece ser indisociable de las imágenes de hombre y mujer como par indisociable que establece un conjunto de inflexibilidades y regularidades respecto de su género y la vivencia de su sexualidad.

Como podemos observar, la violencia de género, tiene mucha de sus raíces dentro de los patrones culturales en los que se basa las construcciones de género, donde los roles femeninos y masculinos están muy separados, tanto que el poder atribuido a cada uno trasciende a la realidad cotidiana con esta problemática social.

• Más víctimas:los hij@s

El hecho de ser testigos presenciales en muchas ocasiones de la Violencia de Género, llamada también Violencia Doméstica, cuando se da en el seno familiar, afectando a uno o más miembros de la unidad familiar, supone problemas psicoafectivos para el desarrollo de los hijos/as.

En algunas ocasiones, los hijo/as no solo son víctimas indirectas, si no que sufren el maltrato físico y psicológico, interiorizando tales patrones de conducta como pautas normales de comportamiento. De esta forma, los niños/as que viven esta problemática construyen su personalidad en función de la violencia, no sabiendo discriminar las conductas correctas de las incorrectas.

Los hijos/as de un maltratador/a crecen en el miedo, son propensos al estrés traumático, depresión y trastornos de personalidad, sin necesidad de que sean objeto directo del maltrato.

De este modo, se ve afectada sus emociones, valores, pensamientos, rendimiento escolar y su adaptación social. Serán propensos a manifestar conductas agresivas, antisociales, desafiantes. Y que internamente experimentes inhibición, miedo, baja autoestima, ansiedad, depresión, síntomas somáticos.

• MUJER TRABAJADORA Y CONCILIACIÓN FAMILIAR.

Una de las principales barreras a las que se enfrenta la mujer a la hora de mantenerse en un puesto de trabajo, está íntimamente relacionada con la posibilidad de compatibilizar su vida laboral y personal, sin que la sobrecarga de trabajo suponga el abandono de su actividad laboral, ante la ausencia de recursos de apoyo para darle continuidad.

La conciliación de la vida familiar, laboral y personal es una estrategia que facilita la consecución de la igualdad efectiva de mujeres y hombres. Se dirige a conseguir una nueva organización del sistema social y económico, donde mujeres y hombres puedan hacer compatibles las diferentes facetas de su vida: empleo, familia, ocio y tiempo personal.

Con esta conciliación, se pretende alcanzar una mayor calidad de vida de las personas, donde hombres y mujeres puedan desarrollarse en todos los ámbitos necesarios para su desarrollo vital.

Para que se pueda llevar a cabo esta propuesta, se hace necesario:

El desarrollo de recursos y estructuras sociales que permitan el cuidado y la atención de las personas dependientes, como menores, mayores, personas enfermas y personas con discapacidad.
La reorganización de los tiempos y espacios de trabajo.
El establecimiento de medidas en las organizaciones laborales que posibiliten a los trabajadores/as su desarrollo vital en sus múltiples facetas.
La modificación de los roles tradicionales de mujeres y hombres respecto a su implicación en la familia, el hogar y el trabajo.

Existen dos leyes, que sirven de base para desarrollar las normativas en materia de conciliación de la vida laboral, familiar y personal se define a partir de la Ley Orgánica 3/2007 de 22 de marzo para la igualdad efectiva de mujeres y hombres y de la Ley 39/1999 de 5 de noviembre para promover la conciliación de la vida familiar y laboral de las personas trabajadoras.

En la primera, los objetivos fundamentales son, adoptar medidas que garanticen la conciliación de la vida laboral con la vida familiar, y también con la vida personal por una parte, y por otra fomentar de la corresponsabilidad en la asunción de responsabilidades familiares y domésticas entre mujeres y hombres. Entre las medidas, están las de permisos no retribuidos (excedencias) y la de permisos retribuidos. En ésta última, la madre tiene preferencia en la baja maternal, con 16 semanas, pudiendo hacer uso de tal permiso el padre en caso de fallecimiento de la madre, si no solo opta a 13 días por baja de paternidad.

Como podemos observar, la misma ley que se supone que otorga derechos, ya parte de una base desigual, otorgando más días de permiso a la madre que al padre, que aunque se entienda que las circunstancias fisiológicas así lo demandan, la diferencia de días de permiso es considerable, quitándole la oportunidad al padre de estar con su hijo/a y cargando más peso de trabajo en la mujer.

De esta forma, se aprecia cómo la legislación en este ámbito es escasa, dejando en ocasiones en mano de las empresas que lleven a cabo sus propias propuestas, en función de sus propias características, en base a las cuales consideran que deben hacer un tipo de convenios u otros en materia de conciliación laboral.

Nuestro país, además se caracteriza por se unos de los países de la unión europea donde menos recursos de apoyo a las familias existe, por lo que la mujer, además de los roles de por sí atribuidos, se encuentra desprotegida de un Estado que se aprovecha de los roles y que no otorga los apoyos necesarios para que pueda compaginar la vida laboral y familiar, por lo que en la mayoría de las ocasiones, las mujeres sin recursos extras, sufren de estrés por el doble trabajo, uno de ellos no retribuido y mucho menos valorado socialmente.

Pues, se tiene tan asumido que ese es el papel que debe desempeñar la mujer, que nos paramos a pensar que no es más que una estrategia cultural de la cual la sociedad se aprovecha, sin considerar las consecuencias negativas que pueden tener para el sector femenino, además de para la economía nacional, ya que, por una parte las mujeres que se ven obligadas a abandonar su trabajo, luego la incorporación al mercado laboral es muy difícil y si se quedan sin trabajo no cotizan a la seguridad social, por lo que las pensiones que terminan recibiendo en la edad de su jubilación son muy bajas, reduciendo sus posibilidades de llevar una buena calidad de vida.

• LA MUJER A LO LARGO DE LA HISTORIA.

En España, uno de los momento más importantes del siglo pasado, en el reconocimiento de los derechos del sector femenino, vino de manos de la II República Española en 1931.

Dentro del cambio político, se planteó la transformación democrática, lo que suponía en el gobierno republicano-socialista que se instauró, la promulgación de leyes efectivas ante la igualdad de derechos entre hombre y mujeres.

El mayor logro que se llevó a cabo durante este periodo, fue la aprobación del derechos al voto femenino (sufragio universal), debatido en el nuevo parlamento, ante las duras críticas de partidos conservadores, que atribuían su negación a la aprobación del mismo a que las mujeres biológicamente eran inferiores, además de su incapacidad natural de decisión.

La principal promotora de este logro fue la abogada y política Clara Campoamor, elegida diputada por el Partido Radical de ideología republicana, liberal, laica y democrática.

Con este nuevo marco legal legislativo, la realidad social de las mujeres estuvo llena de grandes cambios, pero quedaba aún mucho por hacer.

Las mujeres activas laboralmente era una minoría y la mayoría eran trabajadoras urbanas que se insertaban dentro del sector servicios, con un papel esencial en la creación de proyectos educativos dentro de la república. En este tiempo, no muy lejos de la situación actual, se destaca la inferioridad salarial con respecto a los hombres trabajadores.

Sin embargo, todo este ideario de cambio y progreso no pudo culminar debido al Golpe de Estado a la republica en 1936, que acabó con la instauración de una Dictadura Militar en 1939.

• Reflexión.

Clara Campoamor, es una muestra de que los grandes logros que el sector femenino ha ido consiguiendo a lo largo de la historia, ha sido a partir de una lucha constante con la sociedad y todas las instituciones que la han ido formando. Además, este tipo de lucha por las mujeres solo ha sido puesta en marcha por las propias mujeres, a través de la necesidad de reconocimiento de los derechos que les pertenecen como personas humanas y ciudadanas de derecho, actualmente en las democracias.

Tales derechos, están actualmente vigentes en nuestra legislación Española y Europea, lo que supone una base a partir de la cual la mujer puede reivindicarse ante las necesidades que percibe como no cubiertas o ante la violación de sus derechos, como persona y de acuerdo a su sexo.

A pesar de los cambios, la cultura española continúa bastante arraigada y la mujer no ha podido lograr un despegue completo. ¿Hay mujeres con éxito? Por supuesto, pero continúan siendo una minoría, la cual destaca pero no se llega a extender hacia la sociedad en general.

En la presentación, hemos visto como la mujer ha evolucionado, como se han ido construyendo sus derechos, desde la Edad Clásica hasta la Edad Contemporánea, pero parémonos a pensar, reflexionemos si toda esa evolución no se nos está echando encima.

Las mujeres siguen siendo madres, esposas, hijas, apoyos, sin embargo, en la mayoría de las ocasiones son más una consideración que se hace hacia ellas que la verdadera realidad ¿ quieren ser las mujeres apoyos?¿ o estamos hartas que se nos vea como meras ayudantes de los demás?

La cultura está arraigada sí, pero el sistema también se aprovecha de ello, parece que no, pero somos demasiado útiles para el mismo, como para tenernos fuera de él, pero claro, a su forma, a su conveniencia.

Tenemos la Ley 39/2006, de 14 de diciembre, de Promoción de la Autonomía Personal y Atención a las personas en situación de dependencia, que ha supuesto un gran avance en el apoyo a las personas en situación de dependencia, tanto mayores como personas con discapacidad. La pregunta es cómo han formado ese apoyo.

Ese apoyo esta formados por cuidadoras, tanto en el ámbito formal como en el informal, siendo el gran perjudicado éste última. Esta Ley, donde se asegura que los servicios preceden a las ayudas económicas, muestra una realidad muy diferente, donde se utiliza a la mujer como cuidadora, a la que se le paga indirectamente un precario precio por sus servicios informales, basados en la solidaridad y el deber que debe tener la mujer para con la familia, sin preguntarles qué desean realmente, además de cuidar a la familia, ¿qué alternativas se les ofrece?

Estamos hartas de ser apoyos, más que eso necesitamos apoyos para nosotras mismas, para poder realizarnos en una sociedad donde están escritos derechos pero que no están concedidos en la práctica, en la cual se vive una realidad muy diferente a la que cuenta nuestra legislación.

Necesitamos que nos apoyen en nuestros sueños, que pueden ir perfectamente ligados a la construcción de una familia, sin que nos veamos obligar a elegir o a sufrir una sobrecarga de trabajo, que por una parte no es pagada con ningún sueldo.

Pensamos que la era de la mujer en el ámbito doméstico se quedó en el franquismo o que la esclavitud solo existía en la Antigua Grecia, pero esta realidad está más cerca de lo que pensamos, somos esclavas de una sociedad que interioriza, atribuye y no valora nuestro trabajo, porque se piensa que es un hecho que tenemos que llevarlo a cabo. Quizás la evolución no sea tan real como parece, miremos a nuestro alrededor, miremos el ayer y el hoy y comparemos diferencias en nuestra realidad más próxima y cotidiana, a ver qué encontramos.

No deseo aportar una perspectiva negativa, solo pretendo interpretar la cotidianeidad sin dejar de reconocer que se ha avanzado pero que indudablemente queda mucho por hacer, por lo que no podemos dejar que este avance más que se pare, se vuelva para atrás.

Somos las únicas que podemos hacer cosas por nosotras mismas, de otro forma, nadie lo hará por nosotras.

¡Un saludo!